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抓紧了!山西博物院关公文化展即将落幕!我们为什么这么爱关公?","type":"0","vid":"r3326jvgcg7
发布日期:2022-08-01 20:03    点击次数:75

▲清彩漆木雕关羽立像 清(1644年—1911年)

高53厘米,底长66厘米

山西博物院藏

天下云长,气贯长虹。

3月13日,

由山西博物院、

关公文化研究院、

运城市文物保护中心联合举办的展览:

“天下云长——关公文化展”

就要和观众说再见了。

在最后几天的时间里,

还没来得及观展的朋友们,

在做好疫情防护的前提下,

可前往山西博物院

近距离观赏展览。

本次展览给您带来了

哪些历史文化的认知,

让我们一起通过短片,

再次走进展览。

本次展览,

是近年来有关关公文化展览中

展品最为丰富、规模最大、内容最为全面的一个。

展出期间,

山西博物院推出了

两分钟看展览、连麦直播、短视频、全景展示等

形式丰富的线上活动,

还推出天下云长系列文创产品,

深受广大观众的喜爱。

关公文化,深入人心,

关公精神,光耀千秋。

山西是关公的故乡,

关公文化是山西历史文化中的一大亮点。

山西博物院举办这样的展览,

希望把关公的“忠义仁勇”精神,

以及当代价值和世界意义的文化精髓,

更好地传递给民众,

延续历史文脉,

传承中国精神。

展品回顾

▲彩绘木雕青龙偃月刀 清

现藏于运城市解州关帝庙文物保护所

▲神位 清

现藏于运城市解州关帝庙文物保护所

▲釉陶钱纹罐 三国

1984年安徽省马鞍山市雨山乡朱然墓出土

现藏于马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆

▲宝宁寺水陆画

左第五十往古为国亡躯一切将士众(局部) 明

现藏于山西博物院

▲关公硅化石立像 现代

硅化石

现藏于运城市解州关帝庙文物保护所

▲关帝巡城圣轿 明

现藏于运城市解州关帝庙文物保护所

▲彩绘关公铜坐像 明天启二年(1622年)

长86厘米,宽56厘米,高136厘米

运城市解州关帝庙文物保护所藏

▲关娘娘持笏板铜坐像 明万历四十四年(1616年)

长43.5厘米,宽25.5厘米,高96厘米

运城博物馆藏

▲“普济商民”匾额 1931年

长320厘米,宽190厘米

运城市解州关帝庙文物保护所藏

‍‍‍‍‍‍‍‍

▲清仿沈周款关公像轴 清(1644年—1911年)

纵167.5厘米,横90厘米

山西博物院藏

如今,

全世界的关帝庙共有三万多座,

分布在包括中国在内的三十六个国家和地区,

但在我们的日常生活中,

却似乎难觅关帝庙的踪影。

在南京,

关帝庙融于市府大院;

在拉萨,

关帝庙遥望布达拉宫;

在广州,

它像普通民居一样隐藏于村庄里;

惟有在解州,

它是天下第一……

为什么是关羽?

我们为什么这么爱关羽?

一起往下看!

全球关帝庙多达3万座!

我们为什么这么爱关公?

本文经公众号:艺旅文化授权发布

在中国,恐怕没有人不认识关羽。

《三国演义》里,罗贯中是这样描写关羽的出场,说是刘备正坐在一家小店内饮酒,转头却见一位大汉,只见他“身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。”

这一幕,构成了关羽的经典截面。从此,无论我们是在戏台上、年画里还是荧幕中,这位威风凛凛的五虎上将,总是“二尺长髯、面如重枣”再加上一双颇有争议的丹凤眼。

大同小异的关羽形象,

皆为面如重枣、卧蚕眉和丹凤眼

如果说,从《三国演义》中所走出来的关羽,仅仅只是一位忠义志士。那么,以他为主角而反复演绎的故事,却一步步将他推向了神明的位置。

生前为公侯,死后封帝圣,于是为关羽所建的庙宇,也一度从国内蔓延至全世界。

解州关帝庙

他是如何从一个历史人物,成长为忠勇千秋的文化典范?为他而立的关帝庙,又如何在遍及中华大地后如今却黯然消失?今天我们来聊一聊关羽,以及他的关帝庙。

01

关羽之死

我们首先来看看关羽的档案。

关羽(?—220年),字云长,本字长生,河东郡解县宝池里下冯村人(今山西省运城市解州常平村)。东汉末年的名将。

关羽在正史中的出场,是在陈寿所著的《三国志·关羽传》当中。寥寥五百字,就讲完了他的一生:

少时亡命涿郡,后同张飞一起投奔刘备。在刘备建立蜀国后,关羽镇守荆州。东汉建安二十四年(219年),关羽遭孙权突袭,败走麦城。同年12月,关羽在湖北当阳被孙权斩首。

关羽败走麦城

在这份记录中,陈寿为关羽这个人物确立了最重要的一个身份:骁勇善战、长刀赤骥的武将。这位武将最为突出的特质,便是他的“忠“和“义”:刘备投奔袁绍时,关羽曾为曹操所擒。曹操敬重他,关羽却无视其丰厚的赏赐,只留下一封信便又重新奔于刘备麾下。

从某种意义上来说,陈寿想要写的并不是关羽,因为在《关羽传》中,如影随形的另一个主角便是刘备。关羽一生的关键情节都以刘备为中心而展开,陈寿想要凸显的,是一种可以作为道德模范的君臣感情。

而无论陈寿当时的意图为何,他为关羽这个人物定下了最基础的底调。以至于等到罗贯中写《三国演义》时,他仍旧是按照陈寿的评述去重新塑造关羽这个人物的。

不过,罗贯中仍是偏爱关羽的,他为关羽的故事增加了两个关键性的情节:

一是刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”;

二是关羽传奇性的死亡。

电视剧《三国演义》当中的桃园三结义

桃园三结义为关羽至死不渝的忠诚给出了一个解释,这令人深刻的一幕也成为他走进三国这个舞台的起点。

在关羽死后,他却并没有马上退场,罗贯中为他续写了这样一段情节:孙权杀关羽后,将关羽首级送往洛阳,企图嫁祸于曹操,引刘备起兵复仇。不想,曹操却识破孙权的计谋,他命人为关羽雕刻沉香木之身,重新以王侯之礼将其葬于洛阳。

“头枕洛阳,身困当阳,魂归故乡”,罗贯中的续写为关羽之死留下了玄奇的色彩,而这一点,也为后人重写关羽的故事, 山东就业信息网留下了足够的留白与想象的余地。

关羽厉鬼像。

由于关羽在北伐时功亏一篑而惨死敌手,

在荆州当阳,人们纷纷想象他已化作厉鬼,

而生活在鬼神的世界。图:中华遗产

02

关公神话

大概从南北朝时期开始,关羽渐渐从历史中超脱出来:他逐步成为“忠”、“信”、“义”、“勇”的道德楷模与传统文化的典范。

他的名字,也从关云长变成了关公、关二爷、武圣……有关他的故事、神话、传说开始集结和萦绕于这一形象当中,一个日渐庞大的关公神话,开始了它的旅途。

这个神话最初的记载,可以在《关帝制·灵异》“建玉泉”一文中找到。它讲述了隋文帝开皇十二年(592年)关公受戒成为佛教伽蓝神的故事。很显然,这是一个在佛教中国本土化进程中诞生的、有些风牛马不相及的“新佛教典故”。但是由这个故事却拉开了关羽各种“神迹”频现的序幕。

关公“迦蓝菩萨像”

比如,唐时有一佛经曾载:唐天宝元年(742年),大石、康等五个西域国家围攻西都护府城。

当时的守城军写信给唐玄宗求救,于是唐玄宗请来不空和尚做法。顿时风沙四起,暗无天日的黄色云雾中,化身为战神的关羽带领着三五百金家军从天而降,五国军队见状吓的立刻撤退。

这样的故事还有很多,在各种浓墨重彩的描述中,这位勇猛的武将已拥有神明的法力。他不仅可以上天入地,庇佑安宁,发展到后来,关公还要负责驱灾避祸,为民除害,治理水患,升官发财。

明《关羽擒将图》,

这幅画画的是关羽水淹七军、活捉敌将庞德的故事。

正是由于“水淹七军”的典故,

人们普遍相信关公还能治理水患。

图:故宫博物院

在宋元时期,一种完备的关公文化走向成型。

宋代的徽宗、高宗、孝宗皇帝曾先后6次加封关公,使其由“忠惠公”升级成“崇宁真君”、“武安英济王”,这是一次历史上绝无仅有的加封。

皇帝的青睐使得关公摇身一变,从庶民的神转而成为国家祭祀的最高神。以开封为起点,大大小小的关帝庙如雨后春笋一般涌现。这种建设到元朝时,已发展到“郡国州县、乡邑皆有庙”的地步。

关羽的封号演变。

从东汉到清朝,随着关羽的封号越来越长,

‍‍他的地位也越来越崇高。

同时,由于关羽封号的变化,

人们对关帝庙的称呼也随之演变出

关王庙、关公庙等不同叫法。

持续发酵的关公文化在明清时期到达顶点。明朝时,关公的神位又被加封5次,神格上的上升还不够,明英宗还要将关公封为大帝,并赐冠冕,还赐庙名,使其在真正意义上能够同皇帝平起平坐。

等到万历四十二年,关公又被加封为“三界伏魔大帝”,至此,关羽已不仅是人间的皇帝,还成了统管三界的君主,不仅成了神,还是神灵世界的大帝。

03

关帝庙简史

关帝庙的出现,正是这种公关神话最直接的产物。我们可以在两者之间找到一种最直接的对应关系:关帝庙兴于关公崇拜的开始,也消失于关公崇拜的结束。

最早见于记载当中的关帝庙,是湖北当阳玉泉山麓中的关陵。据《关帝志·庙制》所载:“玉泉关帝庙....兴于陈光大中(567-568年)。唐贞元十八年(802),荆难节度使、工部尚书裴均广其祠宇。”

当时间推进到宋元时期,随着皇帝加封给关公的名号越来越长,关帝庙的兴建也越来越如火如荼:大大小小的关帝庙不仅遍布全国,又随着战争与贸易的推动,关帝庙还走向了海外。

日本横滨关帝庙 图源:携程

不过,在这个时期,建设一座关帝庙是没有规则的。

它既可以是“前朝后寝”的中轴线建筑群,也可以因地制宜,只是将关公像摆置在一个四方的小屋里。不同的样式里又显出鲜明的地域特色:或是气势磅礴,或是简单朴素。

各种不同样子的关帝庙

等到清朝,已是“三界伏魔大帝”的关公开始被时人当做护国神来崇拜。此时的关帝庙建设,便有了统一的规定。

《清会典》中有记,一座关帝庙的形制必须遵从“南向,庙门一间,左右门各一,正门三间,前殿三间,殿外御碑亭二,东西庑各三间,东庑南燎炉一,庑北斋室各三间,后殿五间,东西庑及燎炉与前殿同,东为祭品库,西为治牲间,各三间,正殿覆黄琉璃瓦,余为简瓦。”

这里我们要注意,《清会典》中规定的黄色琉璃瓦是当时只能用于皇宫、皇陵的建筑材料,可以看出关公所处等级之高,已是其他神明所不能相比。

府城关帝庙

周口关帝庙。

和府城关帝庙一样,周口关帝庙也是建于清代,

两座关帝庙在建筑外形上极为相似

而对于关帝庙形制的规定,使得原来附着于不同地理特点之上的建筑特色全部消失殆尽,于是清朝的关帝庙便显出一种统一的自我特点:无论是远在边疆还是近在京都,无论是官建建筑还是民建建筑,它们全都整齐划一,在颜色的严格配比和高大磅礴的建筑主体当中,显现出一种不容亵渎的、至高无上的威严性。

清乾隆时期的关公铜像。

在这里我们还需区分一下武庙同关帝庙之间的异同,

清朝时由于关公的地位极高,

因而只有祭祀关公的庙宇可被称作“武庙”。

但是还有一种同“文庙”相对的武庙,

这是从宋代起逐渐形成的奉祀姜太公的庙。

明朝洪武年间,皇帝废武庙,以姜太公从祀帝王庙。

等到民国时期,

合祀关羽﹑岳飞的关岳庙也都可叫\"武庙\",

但不与\"文庙\"相对。

除此之外,清朝时,对于关公的祭祀也达到了顶峰,清乾隆十二年(1747年)敕纂的《满洲祭神祭天典礼》中,祭祀关公已经被列为国家祀典。

04

神话的终结

当时间走向近代,关公神话也走向了它的终结。

对于关公的崇拜停留在过去,连同那些数量庞大的庙宇一起,关公神话在今日已经成为一个失去魅力的文化对象,而仅仅止步于民俗学家的研究里。

现在我们回头去看,或许更为好奇的是,在历史上那么多名将当中,被选中的为什么是关羽?对于他的崇拜又为何能发展到一种几近疯狂的地步?

在学者们的解读中,这个答案是同儒家文化在中国的盛行有关的。

首先,关羽是一个有人格魅力的人。

陈寿对关羽的点评是“刚而自矜”——他是一个悍勇的猛将,也是一个傲气的君子。关羽有自己恪守的一套“正道”规则,他的“忠义”便是出于此。正是在这一点上,他是符合儒学道德规范的完美人选。

而对关羽的神化能够取得如此庞大的影响,这与历代统治者的推崇是有着密切联系的。

从这一点上,我们可以认为,推崇一个已经死去的关公,再造一个虚拟的偶像,正是一种有效的治理策略。

统治者们想要的,不仅仅是狂热的崇拜,更是希望利用他忠勇的形象为自己树立丰碑,为此,宋徽宗曾命人编造关羽制服蚩尤的故事,朱元璋也曾编造关羽率领十万天兵助自己打败陈友谅的奇闻。

皮影戏中的关羽,图:中华遗产

如果说,一开始关羽只是因他武将的身份,而被民众视为驱邪神,那后来我们对于关羽的解读,便再也无法从儒家文化的语境当中剥离。

这大概也是为什么,现在的人们已很少再能理解、崇拜和信仰关羽——我们已不再需要一个“忠义”的神话,更不再需要一个“刚而自矜”的神。

05

关帝庙去哪里看?

如今,虽然关公神话走向落寞,作为历史遗存保留下来的关帝庙却仍有三万多座。它们分布在包括中国在内的三十六个国家和地区,但在我们的日常生活中,却难觅关帝庙的踪影。

在南京,关帝庙同市府大院融为一体;在广州,它四处散落于普通民居当中;在拉萨,关帝庙同布达拉宫寂寞的遥望;惟有在山西解州,它还是显赫的“天下第一”。

1)山西解州关帝庙

地址:山西省运城市盐湖区解州镇五一路145号

门票价格:60元/人(旺季4月1日-11月30日);50元/人(淡季12月1日-3月31日)

开放时间:4月1日-10月31日 08:00-18:00;11月1日-次年3月31日 09:00-17:00

山西解州是关羽的故乡,出于这个缘故,这里兴建关帝庙的历史较早。整个山西地区也是保留关帝庙最多的区域之一。州、府、县志有记载而实物无存者,或存遗址而建筑已毁者达两千二百余座,保存至今的尚有一千余座。其中宋、金、元、明、清的实物皆有,明清两代的关帝庙建筑为数尤多。

山西关帝圣象景区。

在山西,我们依旧能够找到许多属于关羽的痕迹。

在所有关帝庙中,解州关帝庙是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙,并于1988年被列为了全国重点文物保护单位,被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。

根据相关碑刻的记载,解州关帝庙创建于隋开皇九年(589年),从宋元时期开始,随着关公美化、圣化和神化浪潮的不断高涨,解州关帝庙历经多次大规模的扩建和修缮。清康熙四十一年(1702年)毁于火灾,经十余年始修复。

目前,解州关帝庙总面积22万平方米,共有房舍200多间,分为正庙和结义园两部分。庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额。其代表性建筑是“春秋楼”。

2)山西阳泉关王庙

地址:山西省阳泉市郊区关王庙(玉泉街南)

门票:免费

开放时间:全天

而山西阳泉关王庙,则是全国仅存的宋代关王庙,并于1996年被列为全国重点文物保护单位。阳泉关王庙重修于北宋宣和四年(1122),元、明、清代屡经修葺。

目前,其正殿仍为宋代原构原貌,面阔三间,进深六椽。建筑主体沿用了宋代齿纹式滴水瓦与荷花枝叶勾头瓦,还有九脊十兽四套头。整座建筑层次分明,制作规整,设计独特却也溢彩流光。

殿内供奉有关公、关平、周仓等人的塑像,塑像雕塑精美、形象生动,具有很高的艺术价值。

3)福建东山关帝庙

地址:漳州市东山县铜陵镇公园街234号东山风动石景区内

门票:35元/人

开放时间:全天

东山关帝庙是全国重点文物保护单位。位于福建省东山县铜陵镇岵嵝山下,依山临海,气派巍然,既是一座闻名海内外的庙宇,还具有明古建筑艺术价值。

明洪武20年(1387)建铜山城时,以防倭寇,刻像祀之,以护官兵。明正德3年(1508)扩建,至正德7年(1512)落成。目前,整座庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑,面阔三问,进深六间。在庙大殿石柱还镌刻着“大明正德吴子约敬送”字句。

4)湖北荆州关帝庙

地址:荆州市荆州区爱民路48号

门票:20元/人

开放时间:8:30-17:30

荆州关帝庙位于湖北省荆州市南门,始建于明洪武二十九年(1396年),明万历年间重建,清顺治七年(1650年)、雍正十年(1732年)两次重修并扩建。

根据史料记载,此地乃蜀汉大将关羽镇守荆州的府邸故基,关羽曾在这里总督荆襄九郡诸事十年有余。庙内现存明万历年间栽植雌雄银杏两株(距今约六百多年),关羽青龙偃月刀、赤兔马槽等珍稀文物。

5)南京武庙

地址:南京市玄武区北京东路43号

门票:免费(目前只可参观外墙部分,不能进去)

开放时间:全天

南京武庙建于明洪武二十七年(1394)。位于南京市玄武区鸡鸣寺东侧、玄武湖南岸、为明代南京国子监文庙旧址,也是明朝京师十庙之一。

南京武庙,摄影/陈春雨

图:中华遗产

民国时,这里被征用为国民政府考试院旧址。新中国建立后,这里便成了中共南京市委、南京市政府及南京市人大、南京市政协所在地。

6)拉萨关帝庙

地址: 西藏自治区拉萨市城关区公德林街道林廓西路拉萨关帝拉康

门票:10元/人

开放时间:9:00-16:00

拉萨关帝庙是西藏自治区规模最大、保存最完整的关帝庙,位于拉萨布达拉宫以西、药王山以北、高大约20米的“帕玛日”山(磨盘山)上。2007年被列为西藏自治区文物保护单位。

1791年,廓尔喀人入侵西藏,清朝乾隆帝派福康安于次年率万余清军入藏,与驻藏官兵合作将廓尔喀人逐出边境。

清军初抵拉萨时,福康安见老的札什城关帝庙残破不堪,便主持新修了这座关帝庙。清军打败廓尔喀人后,福康安在此庙内立纪功碑,乾隆帝也为此庙亲笔题写了匾额。

参考文献:

《关帝庙建筑的布局及其空间形态分析》张强

《论中国传统文化中“关公信仰”形成原因》纪玲妹

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主文|艺旅文化

图|山西博物院 艺旅文化

图文版权归原作者或机构所有

辑|山西晚报全媒体编辑 南丽江

审核|方天戟

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